Pues para Ricoeur por ejemplo ("Finitud y culpabilidad"), la legitimación o institución de mecanismos de poder tales como la exclusión (corolario del liberalismo), que a su vez es fundamento central del capitalismo, se encuantran en la imperfección humana, en el deseo inagotable de alcanzar "cierta perfección" o "perfectibilidad" asimilables por los deseos posmodernos de éxito, la soberbia y la competencia. Es en ese proceso de ascesis infinita en que la dinámica humana se desarrolla de manera concomitante con justificaciones religiosas, pensando en que cualquier religión sostiene sus mecanismos de cohersión mediante las faltas iniciales del hombre, en el centro siempre la labilidad.

Algunos otros esfuerzos en hacer una descripción o narración del tema, los encontramos en antropólogos como Louis Dumont quien encontró cierta interlocución através del individualismo moderno.

Para Weber,por su parte, el puritanismo fue una herramienta teóricca para postular a este como antecesor del liberalismo, (Véase : La ética protestante y el espíritu del capitalismo).

Para la Escuela de Frankfurt, concretamente, generar una teoría crítica en muchos niveles de pensamiento fue su tarea primordial. Para este tema en particular, recomiendo revisar la definición de "Crítica a la Razón Instrumental" (Max Horkheimer) y "La Dialéctica de la Ilustración" ( Horkheimer y Adorno).

Finalmente, me gustaría decir que la aproximación a cualquier fenómeno de naturaleza compleja, podría realizarse con un alcance más rico, si las disciplinas cooperan entre sí, en vez de descalificarse "de facto" unas a otras.

He dicho ;-).